Самый особый день Арафа почему?
Хадисы о посте в день ‘Арафа 1. Посланник Аллаха ﷺ сказал: صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ *«Я надеюсь на Аллаха, что пост в день ‘Арафа, искупит грехи прошлого и настоящего года»* Муслим, 1162 2. Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: مَنْ صَامَ يَوْمَ عَرَفَةَ غُفِرَ لَهُ سَنَتَيْنِ مُتَتَابِعَتَيْنِ *«Кто постится в день ‘Арафа, тому простятся (грехи) двух лет подряд»* «Муснад» Ибн Аби Шейба 105, Абу Я’ля 7548, ат-Табарани 5923 (хадис хороший) 3. Посланник Аллаха ﷺ сказал: صَوْمُ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ *«Пост в (день) ‘Арафа — искупление (грехов) двух лет»* «Мусаннаф» Ибн Аби Шейба 9717. Сподвижники и пост в день ‘Арафа 4. ‘Аиша (р.а) сказала: مَا مِنَ السَّنَةِ يَوْمٌ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصُومَهُ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ *«Нет такого дня в году, в который бы я любила поститься так, как в день ‘Арафа»* «Мусаннаф» Ибн Аби Шейба 9716. Масрук (табиин) сказал: عَنْ عَائِشَةَ كَانَتْ تَصُومُ عَرَفَةَ *«‘Аиша (р.а) постилась в день ‘Арафа»* «Мусаннаф» Ибн Аби Шейба 9715. Абу Катада (р.а) сказал относительно поста в день ‘Арафа: «Это искупает (грехи) двух лет». عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ فِي صِيَامِ يَوْمِ عَرَفَةَ: يُكَفِّرُ سَنَتَيْنِ «Мусаннаф» ‘Абдур-Раззак 7828; Абу Катада также передал об этом хадис пророка (ﷺ) (Муслим 1162) 5. аль-Хасан аль-Басри (табиин) сказал: «Я видел как ‘Усман ибн Абиль-‘Ас (да будет доволен им Аллах) постился в день ‘Арафа, и на него брызгали водой из бурдюка для охлаждения». وَلَقَدْ رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ صَامَ يَوْمَ عَرَفَةَ، يَرُشُّ عَلَيْهِ الْمَاءَ مِنْ إِدَاوَةٍ مَعَهُ يَتَبَرَّدُ بِهِ «Мусаннаф» Ибн Аби Шейба 9722. Анас (да будет доволен им Аллах) говорил: *«День ‘Арафа равен 10000 простым дням по своей значимости»*. (ат-Таргиб, том 2, с. 200 и «Латаифуль маариф», стр. 460). *Можно ли читать 1000 раз суру «аль-Ихляс» в день Арафа* Ответ: В книге «Ианату Тталибин» ад-Димьяти приводит из книги «ад-Даават», принадлежащей перу аль-Мустагфари, следующий хадис от Ибн Аббаса, доводя до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто прочитает «Куль һүвә Ллааһү әхәд» в день Арафа 1000 раз, тому будет дано то, что он попросит»[1] Также этот же хадис приводится в книгах «Тухфатуль Мухтадж» Ибн Хаджара аль-Макки, «Хашият аль-Буджайрими», «Хашият-уль-Джумаль» Шейхуль Ислама Закарийа аль-Ансари. Передал Абу Шейх аль-Асбахани [2] хадис, доводя до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от Ибн Умара (р.а): من قرأ قل هو الله أحد عشية عرفة ألف مرة أعطاه الله عز وجل ما سأل «Кто прочитает «Куль һүвәллааһү әхәд» в день Арафа 1000 раз, тому будет дано то, что он попросит» [3]. Хафиз аль-Кинани [4] в «Танзиху Шариа» сказал, после того, как привел хадис, о достоинстве чтения 1000 раз суры «аль-Ихлас» в день Арафа: قلت: لم يذكر علته، وفيه ابن وهب، قال في اللسان: لا يعرف، وفيه غيره من لم أقف له على حال أصلا والله أعلم «Я говорю: не упомянут недостаток [этого хадиса], и в нем ибн Вахб. Он (аль-Аскалани) сказал в «Лисан» - Ибн Вахб неизвестен, и в нем (иснаде) кроме него находятся те, чье положение я не смог установить вообще...» Хадис как очевидно слабый, но по правилам руководства слабыми хадисами, нет препятствий действовать по нему. Тем более такие великие факихи (правоведы) как Шейхуль Ислам Закария аль-Ансари, Ибн Хаджар аль-Хайтами, аль-Буджайрими, ад-Димьяти сочли это возможным. Сказал великий ученый, захид и факих, Имам Мухьйиддин ан-Навави в своей книге «аль-Азкар мин Калями Саййидиль Абрар» в качестве предисловия: «Раздел: «Сказали учёные из мухаддисов, факихов и других: дозволено и одобряемо действовать по слабым хадисам в области праведных дел, побуждения к этому и устрашения, если они не являются придуманными (мавду’). Но в разделах ахкама, таких как халяль, харам, торговля, никях, таляк и другие, совершаются действия только по достоверному или хорошему хадисам. Исключение из этого правила – если хадис будет предостережением в таких вещах. Например, пришли слабые хадисы о порицании некоторых видов торговли и никяха. Одобряемо остерегаться этого, но это не обязательно»[5] Также в предисловии книги «Арбаин» он пишет, что в этом есть единогласие учёных: *«Учёные единогласны в дозволенности следования за слабым хадисом в области праведных дел»* [6] [1] Абу Бакр ад-Димяти, «Ианату Талибин», том 2, стр. 606 [2] 274-369 х/887-979 м [3] Аляуддин аль-Муттаки аль-Хинди, «Канзуль уммаль», хадис №2737 [4] 907-963 х/1502-1556 м [5] Мухьйиддин ан-Навави, «аль-Азкар», 1/10-11 [6] Имам Навави, предисловие книги «аль-Арбаин»
Хадисы о посте в день ‘Арафа 1. Посланник Аллаха ﷺ сказал: صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ *«Я надеюсь на Аллаха, что пост в день ‘Арафа, искупит грехи прошлого и настоящего года»* Муслим, 1162 2. Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: مَنْ صَامَ يَوْمَ عَرَفَةَ غُفِرَ لَهُ سَنَتَيْنِ مُتَتَابِعَتَيْنِ *«Кто постится в день ‘Арафа, тому простятся (грехи) двух лет подряд»* «Муснад» Ибн Аби Шейба 105, Абу Я’ля 7548, ат-Табарани 5923 (хадис хороший) 3. Посланник Аллаха ﷺ сказал: صَوْمُ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ *«Пост в (день) ‘Арафа — искупление (грехов) двух лет»* «Мусаннаф» Ибн Аби Шейба 9717. Сподвижники и пост в день ‘Арафа 4. ‘Аиша (р.а) сказала: مَا مِنَ السَّنَةِ يَوْمٌ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصُومَهُ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ *«Нет такого дня в году, в который бы я любила поститься так, как в день ‘Арафа»* «Мусаннаф» Ибн Аби Шейба 9716. Масрук (табиин) сказал: عَنْ عَائِشَةَ كَانَتْ تَصُومُ عَرَفَةَ *«‘Аиша (р.а) постилась в день ‘Арафа»* «Мусаннаф» Ибн Аби Шейба 9715. Абу Катада (р.а) сказал относительно поста в день ‘Арафа: «Это искупает (грехи) двух лет». عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ فِي صِيَامِ يَوْمِ عَرَفَةَ: يُكَفِّرُ سَنَتَيْنِ «Мусаннаф» ‘Абдур-Раззак 7828; Абу Катада также передал об этом хадис пророка (ﷺ) (Муслим 1162) 5. аль-Хасан аль-Басри (табиин) сказал: «Я видел как ‘Усман ибн Абиль-‘Ас (да будет доволен им Аллах) постился в день ‘Арафа, и на него брызгали водой из бурдюка для охлаждения». وَلَقَدْ رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ صَامَ يَوْمَ عَرَفَةَ، يَرُشُّ عَلَيْهِ الْمَاءَ مِنْ إِدَاوَةٍ مَعَهُ يَتَبَرَّدُ بِهِ «Мусаннаф» Ибн Аби Шейба 9722. Анас (да будет доволен им Аллах) говорил: *«День ‘Арафа равен 10000 простым дням по своей значимости»*. (ат-Таргиб, том 2, с. 200 и «Латаифуль маариф», стр. 460). *Можно ли читать 1000 раз суру «аль-Ихляс» в день Арафа* Ответ: В книге «Ианату Тталибин» ад-Димьяти приводит из книги «ад-Даават», принадлежащей перу аль-Мустагфари, следующий хадис от Ибн Аббаса, доводя до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто прочитает «Куль һүвә Ллааһү әхәд» в день Арафа 1000 раз, тому будет дано то, что он попросит»[1] Также этот же хадис приводится в книгах «Тухфатуль Мухтадж» Ибн Хаджара аль-Макки, «Хашият аль-Буджайрими», «Хашият-уль-Джумаль» Шейхуль Ислама Закарийа аль-Ансари. Передал Абу Шейх аль-Асбахани [2] хадис, доводя до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от Ибн Умара (р.а): من قرأ قل هو الله أحد عشية عرفة ألف مرة أعطاه الله عز وجل ما سأل «Кто прочитает «Куль һүвәллааһү әхәд» в день Арафа 1000 раз, тому будет дано то, что он попросит» [3]. Хафиз аль-Кинани [4] в «Танзиху Шариа» сказал, после того, как привел хадис, о достоинстве чтения 1000 раз суры «аль-Ихлас» в день Арафа: قلت: لم يذكر علته، وفيه ابن وهب، قال في اللسان: لا يعرف، وفيه غيره من لم أقف له على حال أصلا والله أعلم «Я говорю: не упомянут недостаток [этого хадиса], и в нем ибн Вахб. Он (аль-Аскалани) сказал в «Лисан» - Ибн Вахб неизвестен, и в нем (иснаде) кроме него находятся те, чье положение я не смог установить вообще...» Хадис как очевидно слабый, но по правилам руководства слабыми хадисами, нет препятствий действовать по нему. Тем более такие великие факихи (правоведы) как Шейхуль Ислам Закария аль-Ансари, Ибн Хаджар аль-Хайтами, аль-Буджайрими, ад-Димьяти сочли это возможным. Сказал великий ученый, захид и факих, Имам Мухьйиддин ан-Навави в своей книге «аль-Азкар мин Калями Саййидиль Абрар» в качестве предисловия: «Раздел: «Сказали учёные из мухаддисов, факихов и других: дозволено и одобряемо действовать по слабым хадисам в области праведных дел, побуждения к этому и устрашения, если они не являются придуманными (мавду’). Но в разделах ахкама, таких как халяль, харам, торговля, никях, таляк и другие, совершаются действия только по достоверному или хорошему хадисам. Исключение из этого правила – если хадис будет предостережением в таких вещах. Например, пришли слабые хадисы о порицании некоторых видов торговли и никяха. Одобряемо остерегаться этого, но это не обязательно»[5] Также в предисловии книги «Арбаин» он пишет, что в этом есть единогласие учёных: *«Учёные единогласны в дозволенности следования за слабым хадисом в области праведных дел»* [6] [1] Абу Бакр ад-Димяти, «Ианату Талибин», том 2, стр. 606 [2] 274-369 х/887-979 м [3] Аляуддин аль-Муттаки аль-Хинди, «Канзуль уммаль», хадис №2737 [4] 907-963 х/1502-1556 м [5] Мухьйиддин ан-Навави, «аль-Азкар», 1/10-11 [6] Имам Навави, предисловие книги «аль-Арбаин»