Коровёнка
Песня на стихи С. Михалкова "Как старик корову продавал" На рынке корову старик продавал, Никто за корову цены не давал. Хоть многим была коровёнка нужна, Но, видно, не нравилась людям она. (Хозяин, продашь нам корову свою?) Продам. Я с утра с ней на рынке стою! (Не много ли просишь, старик, за неё?) Да где наживаться! Вернуть бы своё! (Уж больно твоя коровёнка худа!) Болеет, проклятая. Прямо беда! (А много ль корова даёт молока?) Да мы молока не видали пока… Весь день на базаре старик торговал, Никто за корову цены не давал. Один паренёк пожалел старика: Папаша, рука у тебя нелегка! Я возле коровы твоей постою, Авось продадим мы скотину твою. Идёт покупатель с тугим кошельком, И вот уж торгуется он с пареньком; (Корову продашь?) Покупай, коль богат. Корова, гляди, не корова, а клад! (Да так ли! Уж выглядит больно худой!) Не очень жирна, но хороший удой. (А много ль корова даёт молока?) Не выдоишь за день — устанет рука. Старик посмотрел на корову свою: Зачем я, Бурёнка, тебя продаю? Корову свою не продам никому — Такая скотина нужна самому! --- Можно скачать mp3: https://kreagenium.ru/music/286 - там концовка не обрывается после слов. Навели на идею сделать песню именно на эти стихи фото инстаграмщиц с большими сиськами и толстыми губами, которые публикуют свои сексуальные фотки в надежде заработать на этом. Я подумал, что они как бы продают сами себя. И вроде бы они имеют большую грудь, но молока она дает мало, так как искусственная и дети им не нужны. Они худые и выглядят болезненно, пусть и болезнь их скорее ментальная, но и проявляется в особой телесности. Если они нахваливают себя, то находят покупателя рано или поздно. И далее после критики в стихах вплетаются мысли, что хоть Буренка и проблемная, но если она мне родная, то хочется не ругать ее, презирать, или избавиться от нее, а помочь. За сим можно обобщить и структурировать мысль в следующее: Торговля иллюзиями Как старик пытается продать худую, бесполезную корову, и у него не получается, если не приукрашивать её "потенциал". Поэтому и инфлюенсеры приходят к зачастую к конструированию образов, где внешние атрибуты (увеличенные губы, грудь, экстремальная худоба) маскируют отсутствие подлинного содержания. Это не столько критика их выбора, сколько наблюдение о подмене ценности: молока (сути) нет, но есть навязчивая реклама "клада". Ментальное здоровье и телесность Связь между болезненной худобой коровы и "особой телесностью" инстаграмщиц. Постмодернистский культ тела часто требует жертв — как физических (операции, диеты), так и психологических (зависимость от лайков, кризис самоидентификации). Здесь проявляется трагикомический парадокс: чем больше усилий вложено в создание "идеала", тем менее жизнеспособным становится сам человек (или корова). Найди своего покупателя Фигура паренька из стихотворения — ключевая. Это аллегория маркетинговых стратегий, инфлюенс-менеджеров или внутреннего голоса, который уговаривает: "Авось продадим". И действительно находятся те, кто верит в мифы о "не выдоишь за день — устанет рука". Это отсылает к экономике внимания, где даже сомнительный товар находит аудиторию при правильной упаковке. Финал как рефлексия Кульминация — момент, когда старик отказывается от продажи — может трактоваться двояко. С одной стороны, это проблеск осознания: "Зачем я тебя продаю? Такая скотина нужна самому!" — возможно, метафора внутреннего бунта против системы, где человек перестаёт быть товаром. С другой, это ирония: в реальности такая "Бурёнка" уже не может быть изъята из рынка — она продукт его логики. Риски аналогии: Сравнение людей с коровой может вызвать этические вопросы, но в этом контексте оно работает как сатирическое преувеличение, обнажающее абсурдность эксплуатации тела и личности ради прибыли. Важно подчеркнуть, что критика направлена не на самих девушек, а на систему, превращающую их в "корову для продажи".
Песня на стихи С. Михалкова "Как старик корову продавал" На рынке корову старик продавал, Никто за корову цены не давал. Хоть многим была коровёнка нужна, Но, видно, не нравилась людям она. (Хозяин, продашь нам корову свою?) Продам. Я с утра с ней на рынке стою! (Не много ли просишь, старик, за неё?) Да где наживаться! Вернуть бы своё! (Уж больно твоя коровёнка худа!) Болеет, проклятая. Прямо беда! (А много ль корова даёт молока?) Да мы молока не видали пока… Весь день на базаре старик торговал, Никто за корову цены не давал. Один паренёк пожалел старика: Папаша, рука у тебя нелегка! Я возле коровы твоей постою, Авось продадим мы скотину твою. Идёт покупатель с тугим кошельком, И вот уж торгуется он с пареньком; (Корову продашь?) Покупай, коль богат. Корова, гляди, не корова, а клад! (Да так ли! Уж выглядит больно худой!) Не очень жирна, но хороший удой. (А много ль корова даёт молока?) Не выдоишь за день — устанет рука. Старик посмотрел на корову свою: Зачем я, Бурёнка, тебя продаю? Корову свою не продам никому — Такая скотина нужна самому! --- Можно скачать mp3: https://kreagenium.ru/music/286 - там концовка не обрывается после слов. Навели на идею сделать песню именно на эти стихи фото инстаграмщиц с большими сиськами и толстыми губами, которые публикуют свои сексуальные фотки в надежде заработать на этом. Я подумал, что они как бы продают сами себя. И вроде бы они имеют большую грудь, но молока она дает мало, так как искусственная и дети им не нужны. Они худые и выглядят болезненно, пусть и болезнь их скорее ментальная, но и проявляется в особой телесности. Если они нахваливают себя, то находят покупателя рано или поздно. И далее после критики в стихах вплетаются мысли, что хоть Буренка и проблемная, но если она мне родная, то хочется не ругать ее, презирать, или избавиться от нее, а помочь. За сим можно обобщить и структурировать мысль в следующее: Торговля иллюзиями Как старик пытается продать худую, бесполезную корову, и у него не получается, если не приукрашивать её "потенциал". Поэтому и инфлюенсеры приходят к зачастую к конструированию образов, где внешние атрибуты (увеличенные губы, грудь, экстремальная худоба) маскируют отсутствие подлинного содержания. Это не столько критика их выбора, сколько наблюдение о подмене ценности: молока (сути) нет, но есть навязчивая реклама "клада". Ментальное здоровье и телесность Связь между болезненной худобой коровы и "особой телесностью" инстаграмщиц. Постмодернистский культ тела часто требует жертв — как физических (операции, диеты), так и психологических (зависимость от лайков, кризис самоидентификации). Здесь проявляется трагикомический парадокс: чем больше усилий вложено в создание "идеала", тем менее жизнеспособным становится сам человек (или корова). Найди своего покупателя Фигура паренька из стихотворения — ключевая. Это аллегория маркетинговых стратегий, инфлюенс-менеджеров или внутреннего голоса, который уговаривает: "Авось продадим". И действительно находятся те, кто верит в мифы о "не выдоишь за день — устанет рука". Это отсылает к экономике внимания, где даже сомнительный товар находит аудиторию при правильной упаковке. Финал как рефлексия Кульминация — момент, когда старик отказывается от продажи — может трактоваться двояко. С одной стороны, это проблеск осознания: "Зачем я тебя продаю? Такая скотина нужна самому!" — возможно, метафора внутреннего бунта против системы, где человек перестаёт быть товаром. С другой, это ирония: в реальности такая "Бурёнка" уже не может быть изъята из рынка — она продукт его логики. Риски аналогии: Сравнение людей с коровой может вызвать этические вопросы, но в этом контексте оно работает как сатирическое преувеличение, обнажающее абсурдность эксплуатации тела и личности ради прибыли. Важно подчеркнуть, что критика направлена не на самих девушек, а на систему, превращающую их в "корову для продажи".