Читаем Хайдеггера, семинар 34
заступание в смерть как априорное размыкание эмпирических возможностей; преемственность Хайдеггера по отношению к Канту 00:00:20 - Смерть как принцип индивидуации. Может ли принципом индивидуации быть логос? 00:02:48 - Что имеется ввиду под логосом? Логос как интеграл дескрипции. Уникальность личной истории (судьбы). 00:07:31 - Онтология субстанции. МХ ставит вопрос о том как существует судьба (личная история). Судьба не то же, что логос. 00:11:00 - Соотнесение логоса с промыслом и судьбой у Максима Исповедника. Максим Исповедник допускает что человек может не следовать своему логосу, в этом аналогия с МХ. Логос как смысл жизни. Личная миссия, логос как задача, задание, миссия человека. 00:16:20 - Сравнение парадигм МХ и Максима Исповедника. В модусе das Man моя задача "замылена". 00:24:34 - Понятие очевидности. Сравнение достоверности смерти с очевидностью, как высшим градусом достоверности в феноменологии Гуссерля. Как не надо понимать "достоверность" смерти в контексте БиВ. 00:23:53 - Освежение понятия "возможного". Возможное как то, что может осуществиться или не осуществиться в будущем, то есть то что принадлежит будущему. Как можно говорить о бытии возможности? Что значит возможность "есть"? Условия бытия возможности. 00:31:48 - В рамках традиционной онтологии понять способ существования возможного можно отправляясь от понятия очевидности. Пустая и наполненная интенции у Гуссерля. 00:43:50 - Возможность как пустая интенция, направленная в будущее. 00:51:26 - Априорные и апостериорные возможности. Различие между смертью как эмпирической возможностью и априорной. 01:05:23 - Будущее глубже чем мы думали, в нем есть априорный момент. Смерть как будущее априори. 01:11:10 - Как МХ понимает смерть? 01:17:55 - Детские страхи, сознание смерти и возможность существования будущего. В каком смысле будущее есть у das Man. 01:31:10 - Понятие "ничто" и понятие смерти. МХ продолжатель трансцендентальной философии. Смерть (моя) - не то, что "бывает". Условия возможности не бывают явлены, но суть как бы "оптика". Dasеin нуждается в пробуждении. 01:47:10 - Чтение: параграф 53, стр. 264, 2-й абзац, 1-3 предложения. Возможность смерт vs. смерть как возможность. 01:52:00 - Чтение: параграф 53, стр. 264-265, 2-й абзац, 4-7 предложения. Наука как практика. 01:57:00 - Чтение: параграф 53, стр. 265, 8 предложение и до конца абзаца. 01:58:03 - Чтение: параграф 53, стр. 265, 1-й абзац, 1 предложение. 02:02:10 - Чтение: параграф 53, стр. 265, 1-й абзац, 2-4 предложения. Достоверность бытия априорного превышает достоверность того, условием возможности чего является бытие этого априорного. 02:03:50 - Чтение: параграф 53, стр. 265, 1-й абзац, 5 предложение и до конца абзаца. Dasеin размыкает поле своих возможностей как цоелое, только заступая в свою крайнюю возможность. Уверенность в смерти дает мне уверенность в бытии-в-мире. 02:21:09 - Почему "достоверность" смерти нельзя понять как уверенность в существлении возможности. Проблематичность понимания смерти как того, что произойдет со мной. Тема "историчности". 02:42:35 - Вопросы: Что такое достоверность? Какое отношение достоверность имеет к целостности? Онтологический ракурс - как устроено бытие? Эпистемологический ракурс - откуда мы знаем, что бытие так устроено? Феноменология не может обойтись без вопроса, откуда мы знаем. "Догматический сон" как режим мышления (Лейбниц). Диалектический и аподиктический пути в философии у Аристотеля. У МХ подход герменевтический. Герменевтика начинает с действительного опыта и спрашивает, как он возможен. 02:53:07 - МХ исходит из того, что у нас есть интуиция своей судьбы, смысла нашей жизни. Есть люди, понимающие свою миссию - как это возможно? Каковы условия возможности бытия такого человека, которые фундируют его уверенность в этой миссии. 02:59:20 - Достоверность у Гуссерля имеет характер очевидности. Какой характер имеет достоверность у МХ?
заступание в смерть как априорное размыкание эмпирических возможностей; преемственность Хайдеггера по отношению к Канту 00:00:20 - Смерть как принцип индивидуации. Может ли принципом индивидуации быть логос? 00:02:48 - Что имеется ввиду под логосом? Логос как интеграл дескрипции. Уникальность личной истории (судьбы). 00:07:31 - Онтология субстанции. МХ ставит вопрос о том как существует судьба (личная история). Судьба не то же, что логос. 00:11:00 - Соотнесение логоса с промыслом и судьбой у Максима Исповедника. Максим Исповедник допускает что человек может не следовать своему логосу, в этом аналогия с МХ. Логос как смысл жизни. Личная миссия, логос как задача, задание, миссия человека. 00:16:20 - Сравнение парадигм МХ и Максима Исповедника. В модусе das Man моя задача "замылена". 00:24:34 - Понятие очевидности. Сравнение достоверности смерти с очевидностью, как высшим градусом достоверности в феноменологии Гуссерля. Как не надо понимать "достоверность" смерти в контексте БиВ. 00:23:53 - Освежение понятия "возможного". Возможное как то, что может осуществиться или не осуществиться в будущем, то есть то что принадлежит будущему. Как можно говорить о бытии возможности? Что значит возможность "есть"? Условия бытия возможности. 00:31:48 - В рамках традиционной онтологии понять способ существования возможного можно отправляясь от понятия очевидности. Пустая и наполненная интенции у Гуссерля. 00:43:50 - Возможность как пустая интенция, направленная в будущее. 00:51:26 - Априорные и апостериорные возможности. Различие между смертью как эмпирической возможностью и априорной. 01:05:23 - Будущее глубже чем мы думали, в нем есть априорный момент. Смерть как будущее априори. 01:11:10 - Как МХ понимает смерть? 01:17:55 - Детские страхи, сознание смерти и возможность существования будущего. В каком смысле будущее есть у das Man. 01:31:10 - Понятие "ничто" и понятие смерти. МХ продолжатель трансцендентальной философии. Смерть (моя) - не то, что "бывает". Условия возможности не бывают явлены, но суть как бы "оптика". Dasеin нуждается в пробуждении. 01:47:10 - Чтение: параграф 53, стр. 264, 2-й абзац, 1-3 предложения. Возможность смерт vs. смерть как возможность. 01:52:00 - Чтение: параграф 53, стр. 264-265, 2-й абзац, 4-7 предложения. Наука как практика. 01:57:00 - Чтение: параграф 53, стр. 265, 8 предложение и до конца абзаца. 01:58:03 - Чтение: параграф 53, стр. 265, 1-й абзац, 1 предложение. 02:02:10 - Чтение: параграф 53, стр. 265, 1-й абзац, 2-4 предложения. Достоверность бытия априорного превышает достоверность того, условием возможности чего является бытие этого априорного. 02:03:50 - Чтение: параграф 53, стр. 265, 1-й абзац, 5 предложение и до конца абзаца. Dasеin размыкает поле своих возможностей как цоелое, только заступая в свою крайнюю возможность. Уверенность в смерти дает мне уверенность в бытии-в-мире. 02:21:09 - Почему "достоверность" смерти нельзя понять как уверенность в существлении возможности. Проблематичность понимания смерти как того, что произойдет со мной. Тема "историчности". 02:42:35 - Вопросы: Что такое достоверность? Какое отношение достоверность имеет к целостности? Онтологический ракурс - как устроено бытие? Эпистемологический ракурс - откуда мы знаем, что бытие так устроено? Феноменология не может обойтись без вопроса, откуда мы знаем. "Догматический сон" как режим мышления (Лейбниц). Диалектический и аподиктический пути в философии у Аристотеля. У МХ подход герменевтический. Герменевтика начинает с действительного опыта и спрашивает, как он возможен. 02:53:07 - МХ исходит из того, что у нас есть интуиция своей судьбы, смысла нашей жизни. Есть люди, понимающие свою миссию - как это возможно? Каковы условия возможности бытия такого человека, которые фундируют его уверенность в этой миссии. 02:59:20 - Достоверность у Гуссерля имеет характер очевидности. Какой характер имеет достоверность у МХ?